1-چرا حضرت علی (رض) در هیچ کجای تاریخ ( حتی در کتب شیعه ) نفرمودند که : مردم در غدیر خم با من بیعت خلافت کردند . ( به خصوص پس از شهادت حضرت عثمان که تمام دعواها بر سر خلافت حضرت علی بود ؟ )
جواب :
این نوع احتجاج کردن صحیح است ولی میتوان بهتر از آن نیز احتجاج کرد و آن اینکه به مردم بفرمایند مگر پیامبر (ص) در غدیر خم نفرمودند من کنت مولاه فعلی مولاه؟ که با سند صحیح در کتب شما آمده است:
امام علی (ع) مردم را جمع کردند و آنها را قسم دادند که هر کس حدیث غدیر را از زبان نبی مکرم (ص) شنیده است ، بر خیزد و شهادت دهد…
ابوبکر هیثمی در مجمع الزوائد و منبع الفوائد – کتاب المناقب – باب مناقب علی… – باب قوله… من کنت مولاه فعلی مولاه تعدادی از این روایات را جمع آوری کرده است که اینجا به آن دسته از روایاتی که هیثمی آنها را صحیح یا حسن دانسته است ، اشاره میکنم. لازم به ذکر است که ألبانی هم تعدادی از این روایات را تصحیح کرده است:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=14737&idto=14768&bk_no=87&ID=2912
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=2
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=3
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=4
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=5
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=14
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=17
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=19
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=24
^^^^^
2-چرا هیچ یک ( حتی یک نفر ) از فرمانروایان و حاکمان عرب زبان ( نه قبل از پیامبر اسلام و نه بعد از پیامبر اسلام ) برای تعیین و معرفی جانشین خودش از کلمه مولی استفاده نکرده است ؟ ( اگر این واژه معنای خلیفه و اولی الامر و جانشین می دهد ! )
جواب :
مولی به معنای اولویت به نفس است یعنی ولایت مطلق یعنی همان ولایتی که پیامبر (ص) بر مردم دارد علی (ع) هم داشته باشند که این همان امامت است ! در مقاله ی غدیر این را اثبات کرده ایم:
http://alsonnat.blogfa.com/post/22
در صحیح مسلم و در دیگر منابع معتبر با اسناد صحیح ثابت شده است که در صدر اسلام ولی بهتر از خلیفه معنای خلافت میداد:
جناب عمر خطاب به امام علی (ع) و عباس عموی پیامبر (ص) میگوید:
فَلَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ …
ثُمَّ تُوُفِّیَ أَبُو بَکْرٍ وَ أَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِیُّ أَبِی بَکْرٍ
صحیح مسلم ، کتاب الجهاد والسیر ، باب حکم الفیء ، ج ۳ ، ص ۱۳۷۸ و ۱۳۷۹ ، ح ۳۳۰۲ http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=1&ID=823&idfrom=3372&idto=3374&bookid=1&startno=2
استعمال لفظ ولی به معنای خلافت در صدر اسلام:
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=14213
با سند صحیح ثابت شده است که پیامبر (ص) در غدیر خم فرموده اند:
من کنت ولیه فعلی ولیه
أخذ بید علی ، فقال : ” ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم ؟ من کنت ولیه فإن علیا ولیه ”
رواه البزار ، ورجاله ثقات
مجمع الزوائد و منبع الفوائد – کتاب المناقب – باب مناقب علی… – ح ۱۴۶۲۶
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=16
اسناد دیگر:
http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=274&sid=4396
^^^^^
3-چرا جوانان طرفدار حضرت علی در سقیفه بنی ساعده به واقعه بیعت با حضرت علی در غدیر خم هیچ اشاره ای نکرده و به جای آن می گویند : لا نبایع الا علیا ( ما بیعت نمی کنیم مگر با علی ) در حالیکه اگر در غدیر خم بیعت کرده بودند باید می گفتند : ما بیعت خود با علی را نمی شکنیم !
جواب :
تفصیل جریان را در مقاله ی ابوبکر چگونه به خلافت رسید ، بخوانید:
http://alsonnat.blogfa.com/post/28
افراد حاضر در سقیفه بیعت خود را شکسته بودند و الا در سقیفه یعنی محل تعیین خلیفه ی جدید چکار میکردند؟! ندای لا نبایع الا علیا هم زمانی برخواست که انصار دیدند ابوبکر بر آنها غلبه کرد و آنها به هدف خود نرسیدند فلذا گفتند حالا که ما صاحب امر نشدیم ، ابوبکر هم نباید باشد و خلافت باید به محل اصلی آن برگردد و ندای لا نبایع الا علیا یعنی تجدید عهد.
^^^^^
۴-ما می دانیم که بسیاری از مردم مدینه و قبائل اطراف در غدیر خم حاضر نبوده اند چرا پیامبر اسلام پس از بازگشت به مدینه از این تعداد برای حضرت علی بیعت نمی گیرند ؟
جواب :
اولا تمام مردم مدينه در اين قضيه حضور داستند نسائي در سنن خود مينویسد:
عن جابر بن عبد الله قال: أذن في الناس بالحج فلم يبق أحد يقدر على أن يأتي راكبا أو راجلا إلا قدم فتدارك الناس ليخرجوا معه حتى إذا جاء ذا الحليفة وولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغتسلي واستثفري بثوب ثم أهلي ففعلت.
جابر مي‌گويد: رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمان سفر حج صادر نمود، كسي نبود كه قدرت داشته باشد سواره يا پياده در اين حج شركت كند مگر اينكه حاضر بود، و در ميقات (ذو الحليفه) حاضر شدند، اسماء دختر عميس فرزندش محمد بن ابو بكر را به دنيا آورد، كسي را نزد رسول خدا فرستاد تا وظيفه اش را بداند، دستور داد تا غسل كند وخودش را بپوشاند و همراه شود.
السنن الكبرى - کتاب الحج - المواقیت - إهلال النفساء - ح 3627 با سند صحیح
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&pid=140585&hid=3627
ثانياً در بيعت هاي مشابه، بيعت گيري فقط از حاضرين مي شده است مانند بيعت مردم با رسول الله صلي الله عليه و آله در حديبيه يا بيعت خلفا در ابتداي حكومت خود. ثالثاً امامت يك امر الهي است لذا نيازي نيست كه حتما از همه مردم براي ايشان بيعت گرفته شود بخصوص كه اكثر جمعيت مسلمانان در آن واقعه حضور داشتند و رسول الله صلي الله عليه و آله فرمودند: «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة؛ حاضرين به غائبين و پدر به فرزندش برساند تا روز قيامت». بيعت مردم يا عدم آن در مشروعيت آن نقشي ندارد.
^^^^^
۵-چرا در خصوص این واقعه مهم ( یعنی شکستن بیعت 120 هزار نفر ) هیچ مثل و شعری در همان زمان ساخته نشد ؟ و بر سر زبانها نیفتاد!
جواب :
در آن اوضاع خفقان که حتی راوی حدیث را زندانی میکردند چه كسي جرأت چنين كاري را داشت؟ چطور انتظار داريد يك بيعت شكن عليه خود شعر بسازد و خود را در نظر آيندگان رسوا كند؟!.
 ^^^^^
۶-چرا در قرآن کریم ، صراحتا نام حضرت علی به عنوان خلیفه و جانشین نیامده ؟ لااقل چرا در قرآن کریم یک آیه وجود ندارد که ای پیامبر ، امر تعیین خلیفه و جانشین به عهده و وظیفه توست ( حالا اگر می گویید نباید نام علی می آمد ! خود دستور که می توانست به صورت کلی صادر شود ! )
جواب :
وقتی خود علی (ع) را میکشند چطور انتظار دارید به نام علی رحم کنند؟! خداوند فرموده قرآن را از تحریف حفظ میکنم اما آیا به زور؟ مگر ندیدید که شرکت اپل قرآن را تحریف کرد و نشر کرد.
تعیین امام از جانب خدا و به واسطه ی رسول است!
خداوند متعال صراحتا فرموده است انّی جاعلک للناس اماما !
اجازه بدهید اکنون ما از شما سوالی داشته باشیم!:
چرا در قرآن کریم یک آیه وجود ندارد که ای مردم ای مهاجرین و انصار ، امر تعیین خلیفه و جانشین به عهده و وظیفه شماست؟
^^^^^
۷-چرا در طی 70 روز فاصله غدیر خم تا رحلت پیامبر هیچ سوء قصدی به جان حضرت علی صورت نگرفت ؟
جواب :
چون نتوانستد و حضور رسول الله صلي الله و عليه و آله را مانع آن مي ديدند. ثانياً در صورت سوء قصد، رسول الله فرد ديگري را بجاي ايشان مي گذاشت لذا صبر كرده و نقشه ی بهتري كشيدند تا حكومت را پس از رسول الله از مسير آن منحرف كنند.
^^^^^
۸-چرا در خصوص این موضوع مهم پیامبر اسلام از کلمه مولی استفاده می کند که حدود 27 معنی مختلف می دهد و جالب اینجاست که حتی یکی از این 27 مورد معنای خلیفه و جانشین و اولی الامر نمی دهد ! در حالیکه در لسان عرب برای این موضوع مهم کلمات فراوانی مانند : مالک ، اولی الامر ، سلطان ، والی ، حاکم ، امام و . . . وجود داشته است .
جواب :
چون مردم آن زمان با توجه ی به مقدمات و مؤخرات حدیث ، امامت و ولایت را میفهمیدند!
^^^^^
۹-چرا حتی یک نفر از این 120 هزار نفری که به قول شما در غدیر خم با حضرت علی بیعت کردند پس از شنیدن به قول شما کودتا در سقیفه به جانب مدینه نمی آید تا علت امر را جویا شود ؟
جواب :
بیایند جویا بشوند تا چه بشود؟ اگر مخالفت با ابوبکر است که خیلی ها کردند:
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=184
^^^^^
سوال دهم هم که اصلا سوال نبود!!
^^^^^
در پایان شما را به مطالعه ی مقاله ی جامعی درباره ی غدیر دعوت میکنم:
http://alsonnat.blogfa.com/post/22